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诗经楚辞复习资料

诗经楚辞复习资料

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《诗经楚辞》部分-一、填空题 诗经楚辞》部分1、(《诗经》)是我国文学史上第一部诗歌总集, 其中共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的 (305)篇诗歌。 2、中国文学史上往往将代表《诗经》的(国风)和 代表《楚辞》的(《离骚》)并称为“风”“骚”。 3、唐代诗人(杜甫)的作品具有丰富的社会内容、 强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神,在文学史上 素有“诗史”之称。 4、中唐诗人白居易大力提倡和写作“惟歌生民病”的 “新题乐府”,他和元稹等发起进行的(“新乐府运动”) 是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌 运动。 5、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的 (《离骚》)一诗“逸响伟辞,卓绝一世”、“其影响于 后来之文章,乃甚或在三百篇以上”。这里的“三百篇” 指的是(《诗经》)一书。 6、汉代辞赋家(贾谊)继承屈“骚”精神,创作了骚 体赋《吊屈原赋》、 《鵩鸟赋》,后人称誉“骚人情境, 于斯犹见”。 7、建安诗人(曹植)的诗歌作品《白马篇》等以及 抒情赋《洛神赋》都具有比较突出的浪漫主义倾向。 8、“思无邪”是(孔子)对《诗三百》的思想内容的 评价,他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、 群、 怨”。 9、汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中, 鲁诗创建最早,影响也最大,它的创始人是鲁人(申 培)。齐诗的创始人是齐人(辕固),他采用阴阳五 行学说,以《诗》来解说《易》和律历。韩诗的创始 人是燕人(韩婴)。毛诗是鲁人(毛亨)和赵人(毛 苌)所创,特点是以诗论史。四家诗中,被称为“今文 三家”或者“三家诗”的是 (鲁诗) (齐诗) (韩诗) 、 、 。 10、东汉末年,经学大师郑玄所作的(《毛诗传笺》) 一书,集今古文经学研究之大成,主要为毛氏的《诗 故训传》作注。三家诗自此渐渐衰亡。 11、唐代孔颖达主持撰定 70 卷的(《毛诗正义》) 集唐前汉学之大成,是唐代科举考试的官定标准《诗 经》教本,在《诗经》研究史上,是《毛传》、《郑 笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。 12、南宋朱熹的(《诗集传》)是宋代《诗经》学研 究的重要成果。 13、所谓的“六诗”之说出自《周礼?春官?大师》,指 的是(风)、 (雅)、 (颂)、 (赋)、 (比)、 (兴)。 14、“四始”说出自司马迁的《史记?孔子世家》,他 以(《关雎》)为国风之始,(《鹿鸣》)为小雅之 始,(《文王》)为大雅之始,(《清庙》)为颂之 始。 15、“四诗”说也称“二南独立说”,由北宋苏辙首倡, 他在自己的著作《诗集传》中提出《诗经》应分为 (《风》)、(《雅》)、(《颂》)、(《南》) 四类,即二南当从《诗经?国风》中独立出来,单列 一类。 这里的“二南”指的是 《周南》 、 《召南》 。 ( )( )
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16、唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的 (风)、(雅)、(颂)三者指的是诗的内容体裁, (赋)、(比)、(兴)三者指的是诗歌的表现方法。 17、我们今天看到的《诗经》是按照风、雅、颂的体 例编排的,其中包括十五国风,二雅(即(《大雅》) 和(《小雅》))、三颂(即《周颂》、《鲁颂》)和 (《商颂》)。 18、宋代的朱熹在《诗集传》中指出风、雅、颂三者 中(风)是里巷歌谣之作,而(雅)、(颂)则是朝 廷郊庙乐歌之辞。 19、“史诗”这个概念是亚里士多德在其文艺理论名著 (《诗学》)中最先提出的,他将当时的文学作品分 为史诗、抒情诗和戏剧。 20、目前学界一致认为《诗经?大雅》中保存了周民 族的五大史诗,它们是(《生民》)、(《公刘》)、 (《绵》)、(《皇矣》)、(《大明》)。 21、《诗经?大雅》中的(《公刘》)一首记叙了周 族的酋长公刘率领周人自邰至豳的大迁徙历史,诗的 每章都以(“笃公刘”)作为首句,表达了周人对公刘 的爱戴赞美之情。 22、被认为是《诗经》中的五大史诗之一的《生民》 一诗叙述了周始祖(后稷)的诞生以及他发明农业、 定居邰地并开创祭礼的历史,并通过生而无灾、弃而 不死等细节,塑造了一个半人半神的英雄形象。 23、周民族曾经经历过五次大规模的迁徙,其中最重 要的一次是古公亶父率领周人从豳地迁居岐山下的周 原,这段历史记载在周民族史诗(《绵》)中。 24、《七月》是一首最典型的农业生活诗,它属于十 五国风中的(豳风),大约是西周初期该地还未被猃 狁侵占时的作品。 25、“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入 我床下”,这是《诗经》(《豳风?七月》)一篇中的 句子,诗中用蟋蟀的迁移来表示气温的下降、季节的 变化,生动地传达出农业生活的乡土气息。 26、《诗经?小雅》中的(《鹿鸣》)是一首著名的 燕飨诗,诗开篇就以“呦呦鹿鸣,食野之苹”起兴,借 助自然物象为全诗奠定了一种和谐融洽、欢快热烈的 基调。 27、《诗经?小雅》中(《宾之初筵》)一诗以燕飨 活动的发展为序,写出了与宴者在不同阶段的神态变 化。其中的“既曰醉止,载号载呶。乱我笾豆,屡舞僛 僛”几句, 惟妙惟肖地刻画了一群骄奢淫逸、 丑态百出 的醉鬼形象。 28、《诗经?小雅》中的(《六月》)一首,叙写了 周宣王时大臣尹吉甫北伐猃狁,最终获胜的事迹,诗 中充满了主体民族的自豪感。 29、《诗经?大雅》中的(《江汉》)一首歌颂了召 公虎奉宣王命平定淮夷、开拓南疆的功绩。 30、“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。 行道迟迟, 载渴载饥。 我心伤悲, 莫知我哀”, 《诗 这是 经?小雅》(《采薇》)一首中的句子,表达了久戍 不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。

31、《秦风?无衣》是《诗经》中最能体现同仇敌忾、 抵御外侮的战斗精神的诗篇,诗曰:“岂曰无衣?(与 子同袍)。王于兴师,修我戈矛,(与子同仇)?!?32、“鸡栖于埘。日之夕矣,羊牛下来”是《诗经?王 风》(《君子于役》)一诗中的句子,这几句描绘出 一幅典型的黄昏时分农家生活的图景。 33、“王事靡盬,不能蓺稷黍,父母何怙?悠悠苍天, 曷其有所”,这是《诗经?唐风》(《鸨羽》)中的句 子,这首诗表现了服役者对繁重徭役的怨恨。 34、《诗经?大雅》中的(《烝民》)是一首杰出的 政治颂美诗, 诗中用“令仪令色, 小心翼翼。 古训是式, 威仪是力” 赞美了王室重臣仲山甫的人格之美。 35、我们常用的成语“不可救药”出自《诗经?大雅》 中的(《板》)一诗。这首诗相传是老臣凡伯为了劝 诫周厉王而作的。 成语“耳提面命”则出自 《诗经?大雅》 (《抑》)一诗中“匪面命之,言提其耳”一语。 36、(《十月之交》)是《小雅》中一篇比较有代表 性的讽刺批判诗,诗曰“日月告凶,不用其行”,认为 日食、月食的出现是昏君佞臣的倒行逆施引起的。 37、 《郑风》中的(《溱洧》)一诗描写了上巳节时, 男女相约游春的欢快场景, 其中“维士与女, 伊其相谑, 赠之以勺药”写男女互相赠答,情意深长。 38、“一日不见,如三秋兮”是《诗经?王风》(《采 葛》)中的句子,表达了男女之间缠绵深挚的相思之 情。 39、“所谓伊人,在水一方”是《诗经?秦风》(《蒹 葭》)中的句子,诗中表达了因意中人可望而不可及 而产生的怅惘忧伤。 40、“窈窕淑女,(君子好逑)”是《诗经》爱情诗中 的名句,它出自《周南》(《关雎》)一篇。 41、《诗经?卫风》(《硕人》)一篇描写一个贵族 女子说: “手如柔荑, 肤如凝脂。 领如蝤蛴, 齿如瓠犀, 螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮”,用一连串的比喻把 美丽女子的形象刻画得栩栩如生。 42、《周南?桃夭》首章写道:“(桃之夭夭),灼灼 其华。 之子于归, 宜其室家”, 赞美了新嫁娘容貌美丽, 并能给家庭带来更多的幸福。 43、“桑之未落,其叶沃若”、“桑之落矣,其黄而陨” 是《诗经?卫风》(《氓》)一诗中的句子,诗中用 桑叶的凋落来暗示了女子的年老色衰。 44、许穆夫人是《诗经》作品中少数几位留下了姓名 的作者之一,《诗经?鄘风》中保存了她的诗(《载 驰》),诗中表达了对故国卫国灭亡的哀伤,也对阻 止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。 45、周代人将诗歌的本质总结为“诗言志”,这句话最 早见于《尚书》(《舜典》)一篇中舜与夔的对话里。 46、现存最早的《楚辞》本子是东汉王逸的(《楚辞 章句》)本,他在《叙》中表明所依据的底本是刘向 的辑本。 47、(《越人歌》)中“山有木兮木有枝,心悦君兮 君不知”二句,是屈原(《九歌?湘夫人》)一诗中“沅 有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言”两句所本。
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48、诗人屈原在长诗(《离骚》)中用“虽体解吾犹 未变兮, 岂余心之可惩”表明了自己誓死坚持理想、 保 持高尚人格的决心。 49、屈原的长诗(《天问》)是一首别开生面的咏史 诗,诗通过对宇宙万物以及夏、商、周兴亡的历史和 楚国现状的探问,表现了诗人对楚国前途的强烈忧患 意识。 50、 “路曼曼其修远兮, 吾将上下而求索”是屈原 《离 ( 骚》)一诗中的名句。 51、屈原的短篇抒情诗集《九章》共(九)篇作品, 包括《惜诵》、(《涉江》)、(《哀郢》)、《抽 思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、(《橘 颂》)、《悲回风》。 52、 (《惜往日》)一诗是屈原的绝笔,全诗最后说: “宁溘死而流亡兮,恐祸殃之有再”,表明了诗人以死 殉志的悲壮之情。 53、(《橘颂》)是诗人屈原早期创作的一首咏物述 志诗,诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁”、“秉德 无私”的品性,并将它作为自己的师表。 54、 “鸟飞返故乡兮, 狐死必首丘”是屈原的 《哀郢》 ( ) 一诗中的句子,这首诗大约作于楚国国都沦陷之后, 表达了诗人国破家亡的悲哀和至死不渝的爱国之情。 55、屈原短篇抒情诗集《九章》中的(《涉江》)一 篇记叙了屈原晚年被流放江南的凄苦经历,其开头就 说:“余幼好此奇服兮,年既老而不衰”,表达了诗人 矢志不渝地执着于理想的精神。 56、屈原的抒情组诗《九歌》共分为(十一)篇,分 别是《东皇太一》、 《云中君》、 (《湘君》)、 (《湘 夫人》)、《大司命》、(《少司命》)、《东君》、 《河伯》、(《山鬼》)、(《国殇》)和《礼魂》。 57、屈原《九歌》(《国殇》)中“首虽离兮心不惩”、 “魂魄毅兮为鬼雄”,礼赞了勇武刚强、为国捐躯的将 士,充满了慷慨悲壮的英雄气概。 58、 “青云衣兮白霓裳, 举长矢兮射天狼”是屈原 《东 ( 君》)一诗中的句子,包含着英雄主义的精神。 59、《九歌?少司命》中“悲莫悲兮生别离,(乐莫乐 兮新相知) ”两句, 描写离别的悲哀, 被后人推许为“千 古情语之祖”。 60、古人赞誉《九歌?湘夫人》中“嫋嫋兮秋风,(洞 庭波兮木叶下)”两句是写景的妙句,“沅有芷兮澧有 兰, (思公子兮未敢言)”两句是写情的妙句,两者互 相生发,形成一种情景交融的意境。 61、 “若有人兮山之阿, 被薜荔兮带女萝”是 《山鬼》 ( ) —诗中对山中女神的描写,这种描写充满了山林的气 息。

《诗经楚辞》部分-二、名词解释 诗经楚辞》部分1风骚传统:(诗骚传统)“风”指《国风》代表《诗 经》;“骚”指《离骚》,代表《楚辞》。它们所形成 的我国诗歌创作的两种不同优良传统, 习惯上称为“诗 骚”传统或“风骚”传统。 《诗经》在创作实践中创造出 了一套与它的现实主义思想内容相适应的现实主义表 现艺术, 主要特征是善于用朴素的文风, 简洁的语言,

巧妙的比兴,塑造出真实、自然而生动的形象,描绘 出感人的生活画面来抒发情怀,反映现实。这直接影 响到西汉乐府民歌,建安风骨形成,杜甫、元白诗歌 及关汉卿、曹雪芹的杂剧和小说?!俺恰钡幕寺?主义是和“风”诗传统面貌不同的另一大文学潮流,即 屈“骚”传统。其主要特征是通过神奇的现象、极度的 夸张、奇特的情节等艺术手法的运用,来抒发作家的 怀抱。这个传统直接影响到汉赋的风格及贾谊等辞赋 家,六朝的游仙诗,影响到李白、李贺、苏轼的诗歌 以及吴承恩、蒲松龄的小说。 2献诗说:关于献诗说,先秦古籍中多有记载?!豆?语?周语》说:“天子听政,使公卿至于列士献诗”;其 他如《左传》及《诗经》本身都有类似记载。公卿列 士献诗的目的,主要是运用诗歌进行讽谏或赞颂,表 达对政治的评价。公卿献诗可以献自作的诗,也可献 他人之诗,“二雅”《国风》中的许多诗可能就是通过 这样的途径搜集起来的。用于政教的献诗制度涉及到 诗歌的创作与运用,涉及到诗歌创作、运用的委婉形 式与政教目的,体现出“主文谲谏”的文化传统,直接 影响了赋诗言志、言语引诗、著述引诗、经生说诗等 文化现象的发生。 3采诗说:关于采诗说,散见于《孟子》、《左传》、 《国语》、《礼记》等先秦典籍以及汉代学者的有关 著述。诸说关于采诗的时间、方式等虽有很大出入, 但采诗制度应是存在的, 否则在交通不便、 语言互异、 地域广阔的民间之诗便难以汇集王廷。进行采诗的当 是周王朝及各诸侯国的乐官,《小雅》、《国风》中 的许多诗便是靠乐官采诗汇集在一起的。 4孔子删诗:说关于诗的编辑,汉代学者认为是经孔 子删定而成的,此说最早见于司马迁的《史记》。其 后,东汉的王充、班固等人均持此说。删诗说影响很 大,唐代陆德明、宋代欧阳修、清代顾炎武等都对此 进行了阐发,但也有与之相左的观点。我们认为,不 应否认孔子对《诗经》在文字、方言、音乐等方面所 作的整理与修订。而最后的删选编定者当是周王朝的 乐官。 5四家诗:四家诗是鲁诗、齐诗、韩诗和毛诗的合成。 汉代传《诗经》者共有四家,其中鲁、齐、韩三家是 今文诗学,西汉时立于学官,魏晋以后逐渐衰亡,除 《韩诗外转》外,余皆亡佚,毛诗为古文诗学,先在 民间传授,盛行于东汉,魏晋以后通行的《诗经》就 是毛诗。 鲁诗的创始人是鲁人申培, 齐诗为齐人辕固, 韩诗为燕人韩婴,毛诗的创始人为毛亨和赵人毛苌。 四家对诗义的说明、 文字的解释有所不同。 鲁诗据 《春 秋》大义,将《诗》作为《礼》的说明;齐诗采用阴 阳五行学说,以诗解《易》,韩诗继承先秦说诗传统, 割裂诗句作为自己论文的注脚; 毛诗则将诗和 《左传》 配合起来,以诗论史。 6今文三家(三家诗):今文三家指鲁人申培所传鲁 诗,齐人辕固所传齐诗、燕人韩婴所传韩诗。因三家 所传都是今文诗学故称今文三家。鲁诗据《春秋》大 义将诗作为《礼》的说明;齐诗采用阴阳五行学说,
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以诗解《易》,韩诗继承先秦说诗传统,割裂诗句作 为自己论文的注脚。齐诗、鲁诗亡于三国魏晋,韩诗 亡于南宋,仅存《韩诗外传》。 7六义说六义说是关于《诗经》分类的说法之一,源 自《毛诗序》?!睹颉烦邢吨芾瘛妨担骸肮?诗有六义焉?一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五 曰雅,六曰颂?!薄睹颉返姆址⒂搿吨芾瘛废嗤?, 只是把“六诗”叫作“六义”。 8四始说:四始说是关于《诗经》分类的说法之一, 出自司马迁《史记?孔子世家》:“《关雎》之乱以为 《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大 雅》始,《清庙》为《颂》始?!薄睹颉啡衔?,四 始是“诗之至也”,是“人君兴废之始”,也就是说,四 始是指《风》、《小雅》《大雅》《颂》四者为王道 兴衰之所由始。 9二南:二南指《诗经?国风》中的《周南》与《召 南》。周南,是周公统治下的南方地域,召南是召公 统治下的南方地区,而《周南》《召南》,则是这一 地域的诗歌,即周南风、召南风。 10四诗说:(二南独立说)四诗说是关于《诗经》 分类的说法之一,又称“二南独立”说。北宋苏辙于其 《诗集传》中首唱“二南独立”说,认为《诗经》应分 《风》 《雅》 《颂》《南》四类,也就是“四诗”把《周 南》、《召南》从《国风》中独立出来,单列一类。 实际上,《周南》、《召南》与《国风》之间是种属 关系,不应独立于《国风》之外,故“二南独立”说是 难以成立的。 11风、雅、颂:风、雅、颂是《诗经》作品在音乐 上的分类。风,本义是乐调,所谓“国风”,便是汇集 各地的地方土乐,也就是各地民歌。雅,是正的意思, 据《左传》所说“天子之乐曰雅”,雅即朝廷正乐;大、 小雅也当是音乐上的区分。颂,是用于宗庙祭祀的舞 曲。汉儒出于发挥儒家教义的目的,开始了从政治内 容上解说风、雅、颂,认为《风》诗句句关涉美刺政 治?!堆拧肥亲懦率稣蔚睦椎檬?,《颂》诗是 歌颂赞美统治者盛德功绩,并将其报告神明。以祈求 上天先祖的赐福。 12《七月》:《七月》出自《诗经?豳风》,是一 首最典型的农业生活诗。它全面细致地描写了一年十 二个月中的各种物候及农事,叙述了奴隶们永无休止 的劳动及奴隶主的不劳而获?!镀咴隆肥欠缡凶畛?的一篇,共八章八十八句三百八十字。全诗可分为四 层:第一层为第一章,从岁寒授衣写到春耕生产;第 二层为二至四章,第三层为第五章,由天寒写到修房 御寒; 第四层为六至八章, 与第一章后半部分相承接。 《诗序》认为,《七月》作于西周初年,作者是周公 旦。 13燕飨诗:燕飨诗是直接反映嘉礼中飨礼、燕礼等 礼仪活动的诗, 故也称为礼仪诗或宴饮诗。 在内容上, 燕飨诗主要反映了奴隶主贵族阶层的生活,是周代礼 乐文化的直接产物。这类诗歌的写作目的,是告诫人 们要遵从燕飨礼仪,重在突出燕飨能够联络情谊、巩

固统治的政治功利作用。 燕飨诗既有重要的政治价值, 又有重要的历史价值,诸多燕飨之礼的程序和仪式, 是研究周代礼制的重要史料。如《诗经》中的燕飨诗, 是世界文学史中唯一单纯反映古代燕飨活动的一组诗 歌。 24 讽喻诗人:讽喻诗人是指讽喻怨刺诗的作者。他 们是周代贵族中的优秀分子。良好的文化教养、强烈 的社会责任感和政治参与意识,造就了他们的精神品 格,亦即忧国忧民的情怀和守礼修德的自觉意识。他 们之所以写出那些充满讽喻批判精神的作品,正是因 为这种心理动力的影响。 14叠咏体:叠咏体是《诗经》在篇章结构和语言上 的一种重章复唱形式。首先,这种形式成了《诗经》 语言中的一些套语,不但方便了记忆,也是语言运用 的一种技巧和表达主题的一种手段。其次,采用这种 形式,作者可以在重章复唱的章法中抓住中心词语进 行锤炼,靠中心词语的变换来叙事状物、写景抒情, 取得突出鲜明的艺术效果。 15 风雅: “风雅”是中国人在诗歌创作和诗歌批评时遵 循的具有中国特色的原则?!胺缪拧庇墒傲濉敝械?名称变为诗歌原则,是后人对由《诗经》以来形成的 中国诗歌创作传统的理论升华。这里的“风”、“雅”中 的艺术创作精神、即诗歌创作的高尚意义和严肃性。 它引导后代文人在情感抒发上寻求健康向上的正确的 人生观念, 培养良好的审美习惯和道德节操。 所以, “风 雅”才成为后代诗人创作所遵守的艺术原则, 成为反对 形成主义文风的最好武器。 16比兴:比兴是中国人在诗歌创作和诗歌批评时遵 循的具有中国文化特色的原则。它与“风雅”不同,它 不是侧重于情感抒发内容方面,而是侧重于艺术表达 的形式方面。是中国人站在特有的文化立场上对作为 艺术创作手法的“比兴”的一种具有民族特色的理性解 释,是指“比兴”在诗歌创作中具有的表现健康思想的 特殊艺术功能,是把“风雅”之义艺术化的最佳途径。 “比兴”作为艺术创作和批评的原则,包括两个方面: 一是借助外物以言情,一是指寄托于外物之情的纯。 17《楚辞》:楚辞是在战国中晚期产生于南方长江 流域楚地的新体诗。这种诗歌比《诗经》中的作品更 富个性、充满激情和想象力,结构宏伟、句式新颖、 灵活。就“楚辞”的本义来说是指楚地民歌的歌辞。后 屈原借之创作一种具有浓厚地方色彩的新诗体。汉成 帝时刘向把屈原、宋玉和汉人仿效这种体裁所写的作 品汇篇成集,题名“楚辞”。自此“楚辞”的称谓就流传 下来。 18楚辞体:楚辞创始于屈原,是他以独创的精神吸 取楚地巫俗文学而加以改造,成为一种体裁宏伟并带 有强烈个性和充满浪漫主义精神的新诗体。 即楚辞体。 19《天问》《天问》是屈原创作的一篇规模宏大, 体制瑰奇、情理兼备的咏史诗。其内容,从远古之初、 宇宙洪荒写起,其中神话传说杂陈,历代兴亡并举、 宏览千古,博大精微。史与论兼备、情与理相融。其 艺术、体制宏伟,风格雄奇,形式奇特,结构新颖、
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语气奇崛,浪漫主义精神充满全篇,全诗自首至尾全 用问句结撰而成,是我国诗歌史上的奇特之作。 20九章: 是诗人屈原的一部短篇抒情诗集, 《惜 包括 颂》《涉江》等九篇作品。这些作品并非一时一地之 作,原是单行敞篇,后人因其皆为随事感怀之作,形 式又皆属记事纪行,故辑为组诗,冠《九章》之名。 21《九歌》:是屈原吸取楚地的民间神话故事、并 利用民间祭歌形式写成的一组意象清新、语言优美并 富有爱过主义精神的抒情组诗。包括《东皇太一》等 十一篇作品。

《诗经楚辞》部分-三、简答题 诗经楚辞》部分 三
1、宋代诗人王禹偁有诗曰“可怜诗道日已替,风骚委 地何人收”, 这里的“风骚”指的是什么?试举例说明它 们对后世的文学产生了怎样的影响? (1)“风骚”指的是我国古代诗歌的两种优良传统, 即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代 表 《楚辞》 《离骚》 的 所形成的“骚”诗传统。 所谓的“风” 诗传统,是现实主义精神的世代相传,“骚”诗传统则 是积极浪漫主义的创作传统。 (2)《国风》民歌的现实主义的思想内容和现实主 义的表现艺术对后世的影响表现在:汉乐府民歌、建 安风骨、北朝民歌、杜甫的“诗史”、白居易的新乐府 运动、宋代王禹偁、金代元好问的诗歌、关汉卿的杂 剧、曹雪芹的《红楼梦》。 (3)“骚”诗的积极浪漫主义影响于后世的曹植、阮 籍、鲍照、李白、李贺以至苏轼、辛弃疾的豪放词、 吴承恩的《西游记》、蒲松龄的《聊斋志异》。 2、《诗经》的现实主义精神在内容和表现艺术上各 有什么特征? (1)《诗经》的现实主义精神在内容上的主要特征 是:正视现实,描写现实,揭露现实,批判现实。例 如《豳风?七月》,它详尽描述了农奴们一年四季的 繁重劳动和“无衣无褐”、 “采荼薪樗”的苦难遭遇。 《魏 风?伐檀》表达了作者反对剥削、反抗压迫的态度和 心声。 (2)《诗经》的现实主义精神在表现艺术上的主要 特征是:善于用朴素的文风,简洁的语言,巧妙的比 兴,塑造出真实、自然而生动的形象,描绘出亲切感 人的生活画面,来抒发情怀,反映现实。例如《小雅 ?采薇》就是一首抒情写实的佳作。其最后一章抒情、 状景、叙事融为一体,把一个征战将归的士兵哀伤时 光流驰、路途艰难的思绪表现得深长真切,使人味之 无极, 闻之动心, 强烈地感受到战争带给人民的痛苦。 3、试以《离骚》为代表,说明屈原作品的浪漫主义 特征。 屈原作品的浪漫主义特征如下: 第一, 表现进步理想, 孜孜不倦地追求进步理想。 《离 骚》立足于诗人理想破灭、身遭流放的现实生活,以 丰富的幻想、炽烈的情感,描写了诗人对进步理想的 追求、坚持和献身,以及诗人对现实世界的反抗。 第二,采用丰富的神话素材,通过自由的幻想,构成

奇特的情节、境界。 《离骚》这首诗从“济沅湘以南征 兮,就重华而陈词”以后,尽情刻画了诗人上天下地, 神游天国的活动,字里行间出现了一系列众多的神话 人物和神域,还出现了众多的灵异事物,所有这些又 都一齐围绕着诗人的行止旋转,以诗人为中心组织出 了一幅“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”的壮阔画 面。 第三,善于利用、发展民歌的比兴手法,来象征自己 与楚国黑暗势力的斗争是真、善、美与假、恶、丑的 斗争。这一特征在《离骚》的前一部分尤其突出。 4、关于《诗经》作品的来源主要有哪几种说法?《诗 经》采编的目的是什么? (1)《诗经》编集的几种说法:献诗说、采诗说、 孔子删诗说。 (2)《诗经》编集的多重目的:其政治功利目的包 括劝谏君王、 补察时政、 作为贵族子弟的伦理教科书; 其娱乐目的包括参照民间音乐、制礼作乐、满足耳目 之娱、作为音乐教程。 5、《毛诗序》是如何解释风雅颂的?谈谈你对这种 解释的看法。 《毛诗序》把《风》作为教化、讽谏的政治工具,并 以此出发,断章取义,强作解释,以为《风》诗句句 关涉美刺政治。如本是表达青年男女爱情的《周南? 关雎》,竟被曲解为:“《关雎》,后妃之德也?!?《毛诗序》认为《雅》是专门陈述政治的利弊得失, 并以政事的大小来区分大小雅,这与《雅》诗的内容 也不尽吻合。其一, 《雅》中有许多诗并非是“言王政 之所以兴废也”, 而抒发的却是不直接关涉政治的一己 之情。如《白驹》写女子怀念所爱之人,《隰?!沸?女子对爱人倾诉款曲。其二,《小雅》中有天子之大 政,《大雅》中有诸侯之小政。这一点,《毛诗序》 早有察觉,其本身就前后矛盾。 《毛诗序》认为颂是歌颂赞美的意思,颂诗是歌颂赞 美统治者盛德功绩,并把这些盛德报告给神明,以祈 求上天先祖的赐福。这个解释基本上反映出了颂诗内 容的特征。但并没有概括出颂诗音乐上的特征;颂诗 也并非全是美盛德之诗,如《毛诗序》说:“《振鹭》, 二王之后来助祭也?!?6、《诗经》中是否有史诗?谈谈你对此的看法。 《诗经》中有史诗,即《大雅》中的《生民》、《公 刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》?!笆肥钡谋匾?条件应是马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中所 说的歌谣、传说、神话,以及创作时代(人类初期)、 形象、 情节、 叙述的方式。 《生民》 《公刘》 《绵》 、 、 、 《皇矣》、 《大明》这五首诗基本具备了这七个要素, 因而是史诗。 7、试举例说明周民族史诗的历史价值。 周民族史诗的历史价值: (1)记叙了周人从产生、发展到最终灭商建周的历 史; (2)反映当时周人社会生活各个方面,包括政治、 经济、军事、民俗的情况。
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比如,从《生民》这首诗中姜嫄神奇受孕以及生子之 后三弃三收的神话故事里,我们可以了解到当时的周 人对生育现象的认识水平还很低。从后稷发明农业的 传说中,我们可以了解到当时周人农业生产的情况; 此外,我们还可以从诗中了解到周人的祭祀礼仪。这 些都是研究周民族历史的珍贵史料。 8、如何理解《诗经》中农业祭祀诗的价值?试举例 说明。 农业祭祀诗是指《诗经》中描写春夏祈谷、秋冬报赛 等祭祀活动的诗歌,如《小雅?楚茨》、《信南山》 等。其价值表现在: (1)记录了周人为祈求丰收进行的宗教活动及其相 关的风俗礼制,如《楚茨》对祭祀场面的描写; (2)具体描写了周人农业生产的方式、规模等情况, 如《载芟》中描述的耦耕方式及田间劳作情况; (3)表明了统治集团对农业生产的重视和提倡,鼓 舞了人民的生产热情,促进了农业的发展。 9、为什么说燕飨诗是周代礼乐文化的直接产物? 周代的礼不仅是伦理道德的规定,社会生活的仪 式,还包括国家政治上的制度法令在内。诸礼之中, 燕飨之礼运用得最为普遍,周代统治者将之作为和睦 九族、沟通上下、巩固统治秩序的政治手段。燕飨诗 的写作目的也并非纯是表现欢聚宴饮的活动场面,而 是用诗歌的形式告诫人们要遵循燕飨礼仪,重在突出 燕飨能够联络情谊、巩固统治的政治功利作用。因此 说,燕飨诗是周代礼乐文化的直接产物。 10、结合作品分析《诗经》燕飨诗的审美价值。 燕飨诗是世界文学史上唯一一组单纯反映古代燕飨活 动的诗歌,具有独特的审美价值: (1)它们真实地展现了燕飨活动的场面,表现出燕 飨活动中和谐融洽、欢快热烈的气氛,形成了一种独 特的风格。如《鹿鸣》反映了宾主之间的和谐融洽, 而《常棣》则描写了众多兄弟欢聚一堂的喜悦和睦。 (2)燕飨诗还塑造了许多栩栩如生的燕飨席上的贵 族形象,如《宾之初筵》就惟妙惟肖地刻画出一群腐 朽虚伪、丑态百出的贵族醉鬼的形象。 11、《诗经》战争诗表达了怎样的情感内容?试结合 作品进行分析。 《诗经》战争诗所表现的思想情感: (1)周民族作为核心文明、主体民族对周边部族作 战时的自豪感,如《小雅?六月》等; (2) 同仇敌忾抵御外侮的战斗精神, 《秦风?无衣》 如 ; (3)抵御外侮和思念家乡的矛盾心情,如《小雅?采 薇》; (4)对战争的怨恨,如《豳风?东山》。 12、《诗经》政治颂美诗创作的基本模式是什么?结 合作品进行说明。 《诗经》政治颂美诗创作的基本模式是:颂扬周代贵 族内德外仪的统一,也就是既歌颂君子的内在美质, 又赞美君子的外在仪容。 《大雅?假乐》比较集中地体现了这两点。诗中第一 段说周成王有美好的品德,能安抚百姓,使所有的人

都能尽职。所以从天那里承受了福禄。第二段说他因 受福禄而有众多的子孙。他又有肃穆的神态,堂皇的 仪表,他是一个很好的君主,因为他从来不犯什么过 错,一切都按先王的法度办事。第三段再一次申说他 有严肃庄重的仪表,谈吐文雅有序。因而他没有任何 私怨私恶,他率领着众多贤人治国,成为四方纲纪。 第四段写朝中群臣对他充满了热爱, 一个个尽职尽责; 老百姓在他的荫庇下也都安居乐业。全诗并没有具体 地写成王到底取得了哪些功业,而是一再地歌颂周成 王的德行与仪容。不过,正是由此,诗人向我们暗示 了成王所取得功业的伟大,并在字里行间流露出对他 的真挚的热爱。 13、《诗经》中的婚恋诗包括哪几类内容?试举例说 明。 《诗经》婚姻爱情诗的内容: (1)男女的相恋相思,包括男女之间的互相悦慕、 青年男女的欢会、恋人之间的相思之情、追求意中人 却不能如愿的伤感以及礼教等社会因素和爱情自由之 间的冲突等。如《郑风?叔于田》写女子对男子的悦 慕,《郑风?溱洧》、《邶风?静女》写男女的欢会, 《子衿》、《采葛》写刻骨铭心的相思,《蒹葭》写 求而不得的惆怅,《鄘风?柏舟》写对恋爱婚姻自由 的大胆争取。 (2)对结婚场景的描绘、对新婚的祝贺,如《硕人》 对贵族女子出嫁时盛大的场面的描写、《桃夭》对新 嫁娘的赞美。 (3)对不幸婚姻的悲叹,如《氓》中的弃妇对自己 悲惨命运的诉说。 14、 为什么说 《诗经》 是具有浓重的乡土之情的艺术? 试结合作品进行说明。 之所以说《诗经》是具有浓重的乡土之情的艺术,是 因为十五《国风》散发着浓郁的各地乡土的芬芳,在 《雅》、《颂》的抒情诗中,也莫不沉潜着植根于农 业文化的深深情蕴。史诗中有对创造和平安定的农业 生产环境的英雄祖先的赞美,农事诗中有对农业生产 生活和农业祭祀的描写,徭役诗中有对破坏农业生产 的战争徭役的怨恨。如《周颂?载芟》中的人们津津 乐道于农业的丰收,在宗教仪式上表演关于农业生产 的舞蹈,从春天的垦荒一直写到秋天的收获。他们在 祭坛上献上最好的粮食贡品以娱乐祖先和神灵,乞求 神灵明年带给他们更好的收成;他们在故乡的土地上 编织着生活理想的花环, 描绘着事业兴旺发达的图画。 《唐风?鸨羽》写远行在外的征人久役不归,首先想 到的是家里田园的荒芜,想到父母的无人奉养,并为 此而一遍遍地呼喊苍天。 总之, 植根于农业文化的安土重迁的乡土情蕴, 《诗 在 经》中得到了淋漓尽致的表现。 15、结合作品分析《诗经》作品是怎样表现宗族伦理 之情的。 (1)在祭祖诗中,诗人把他们的开创基业的祖先奉 为神明,乞求祖先神?;ぷ约翰孔宓氖乱挡?,人丁 兴旺。他们以自己拥有后稷、公刘、太王、王季、文
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王、武王等这样的祖先英雄而自豪,以自己是这一部 族群体中的一员而骄傲。共同的祖先沟通了他们互相 之间的情感, 也使他们在宗族血缘的旗帜下联合起来, 形成极强的宗国意识,共同抵御外侮、创造家园。如 《大雅》中的《生民》、《公刘》《绵》等。 (2)在农业祭祀诗中,他们以全部族的共同劳作作 为向神明敬献的厚礼,如《载芟》;也共同分享丰收 的喜悦,如《良耜》。 (3)在农业生活诗中,他们也表现出氏族兄弟之间 的团结。甚至在《七月》这样的诗里,尽管显见着封 建领主与农奴之间存在着鲜明的阶级差别和剥削与被 剥削的不平等,但温情脉脉的血缘关系仍然把他们联 结在一起,在丰收后的喜庆典礼上全氏族的人都喜气 洋洋地会聚公堂,共叙亲族之间的依恋之情。 (4)在战争徭役诗里,诗人们一方面表现出为保卫 祖国家园而战的宗国精神,为此不惜抛弃了个人的安 定生活。另一方面也表现出对于父母兄弟的牵念与关 心。如《唐风?鸨羽》。 (5)在卿大夫士的政治美刺诗里,诗人一方面颂赞 那些给宗族国家带来幸福的君子,如《南山有台》; 另一方面也对那些不顾宗族国家利益的昏君与佞臣给 予严厉的批判,甚至要以宗族老人的身份教训他们, 如《抑》。 (6)在礼仪诗中,诗人更热情表达父兄朋友君臣之 间的血肉亲情。如《常棣》。 (7)在男女情爱诗中,诗人同样把夫妻之间的相亲 相爱之情写得真挚生动,如《郑风?女曰鸡鸣》。 至于在那些写怀人念旧、民俗风情等的诗中,也处处 都有这种浓厚的宗族伦理情味和宗国情感。如《小雅 ?黄鸟》。 16、如何理解《诗经》以人为本的人文精神? 《诗经》中以人为本的人文精神,是周人以人为本的 哲学、政治思想在文学中的最鲜明体现。以人为本而 不是以神为本,这使中国人很早就摆脱了原始社会的 巫术宗教观念,也使诗这种文学体裁很早就从巫术宗 教中脱离出来。在《诗经》中,人就是自己生活的主 宰, 也是诗歌的全部内容, 情感投射的全部指向。 《诗 经》的作者以自己的创作实践,把“文学是人学”这一 在西方近代社会才真正提出的永恒命题,早在 2500 多年前的时代就给予了充分的表现,并且奠定了以人 为本而不是以神为本的中国诗歌发展的民族心理传 统。 17、简叙《诗经》抒情诗创作取得的成就。 《诗经》标志着中国抒情诗艺术逐渐发展成熟,其艺 术成就表现在: (1)人物形象的成功塑造,其人物塑造的手法有: a、通过事件的简要叙述或人物活动的典型场景描述 来塑造人物;b、通过简单的外貌描写和心理描写来 塑造人物;c、通过朴实无华的抒情议论塑造人物。 (2)中国古典诗歌艺术境界的创始,《诗经》中不 仅运用了许多带有文化原型意义的意象构成起兴诗 句,还使这些意象和人物情感相融合,来创造艺术境

界。 (3)高超的艺术技巧,包括赋比兴的手法、多样的 修辞手法和多种抒情方式的运用。 18、 《诗经》 作品是如何在抒情诗中塑造人物形象的? 《诗经》中人物形象塑造有以下几个特征: 第一,通过事件的简要叙述或抓住人物活动的典型场 景描述来塑造人物。如在《卫风?氓》中,诗人通过 自己和氓从相识到结婚再到反目的整个事件发展的简 要描写,塑造了“氓”这个生动的人物形象,他在求婚 时表现得老实忠厚,在结婚初时“信誓旦旦”,可是随 着时间的推移却渐渐露出其凶狠的本相。 第二,通过简单的外貌描写和心理描写来塑造人物形 象。如《卫风?硕人》写庄姜容貌,由静态的面容到 动态的顾盼,其中“巧笑倩兮,美目盼兮”句,向来被 人们所称道,公认为是描述人物形象的传神之笔。 第三,通过朴实无华的抒情议论来塑造抒情主人公的 形象。如在《鄘风?载驰》中,诗人许穆夫人一方面 表达了自己对故国的哀伤和要回故国的决心,另一方 面对那些只知拘守古礼的许国大夫们进行了批评和谴 责。正是通过这种抒情,诗人塑造了自己的形象,她 是一个既有政治远见,又有爱国热情,既敢于冲破旧 礼教束缚,又敢于和那些迂腐大夫们争理的杰出爱国 女性。 19、《诗经》抒情诗是如何创造情景交融的意境的? 《诗经》中运用那些带有文化原型意义的起兴诗句构 成简单意象,对这些意象再进行和人物情感相融合的 画面描述,就产生了情景交融的意境。如《秦风?蒹 葭》把男女相恋这一在现实生活里要受到多方限制约 束的艰难过程融会入水的文化意象的描写之中。这首 诗把男女相恋的艰难追求放入河水阻隔的意象之中进 行描写,再衬托以秋天的凄凉,就创造出一个迷离扑 朔、凄清感伤的艺术境界,在那秋水伊人可望而不可 及的画面里,蕴含着无穷无尽的、难以言传的中国文 化情韵,古往今来,不知道曾经打动过多少读者。 20、何谓赋比兴?试举例说明。 “赋、比、兴”本是古人在谈及《诗经》时使用的三个 名词,后来被人们当作《诗经》艺术手法名词使用。 通俗点说,赋就是直陈,比就是运用比喻,兴就是借 物起兴。直陈者如《采蘩》、《氓》;比喻者如《硕 鼠》、《兔爰》;起兴者如《关雎》、《桃夭》。 21、以“玉”为例,分析周代文化精神与《诗经》物象 选择之间的关系。 《诗经》关于服饰方面,一个重要的物品是玉和玉制 成的各种佩饰?!妒返淖髡甙延竦呐迨巫魑宋?形象描写的最重要组成部分。他们之所以在《诗经》 的人物描写中这么注重玉,是因为玉在周代文化中既 是身份地位的象征,也是人的道德品质的象征。惟其 如此,玉才成为《诗经》创作中一种具有特殊文化意 义的文学描写对象。在诗中只要一提到玉,就会让读 者或听众从中体会到它所象征的等级意义和道德意 义。如《卫风?淇奥》,据说这首诗是歌颂卫武公的。 在诗中,美玉既是卫武公身上穿戴的一部分,更是他
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的优雅风度和美好品质的象征。玉在《诗经》中的象 征意义,在这首诗中有着最集中的体现。 22、结合作品分析周人的思维方式和审美心理对《诗 经》作品内在结构的影响。 周人的艺术思维方式和审美心理,对《诗经》作 品的艺术结构的组成也具有决定性影响。如《鄘风? 相鼠》和《小雅?都人士》这两首诗,一为刺,一为 美,一在《鄘风》,一属《小雅》,按理说作者之间 没有什么创作联系。但是仔细一看,就发现这两首诗 把对人物的视角都放在了“礼仪容止”上面。 由此可见, 服饰打扮和礼仪容止在这里不仅仅是一种描写的选 择,而且表明了周人的艺术思维方式和审美心理。在 周人看来,得体的服饰仪容本身就是一种美,不仅是 一种外在美,而且是内在美的外在显现。周人的这种 艺术思维方式和审美心理必然要影响作品的内在结 构。通读《诗经》,我们就会发现,当诗人在对人物 进行或美或刺的抒情评判时,他们最擅长的方法就是 通过人物的外在打扮、礼仪容止的描写来抒情,来塑 造人物形象,从而形成一种特殊的创作结构模式。 再如,周人以农业为主的社会生活和在此基础上 生成的以家庭为核心的生活意义,形成了他们特殊的 思维方式和审美心理, 当他们表现战争与徭役生活时, 很少用笔墨去写战斗场面或旅途的艰难,而是着重表 现战争引起的对家乡的深深思恋。于是由战争行役的 题材来抒诗人的怀归相思之情,就成了这一类抒情诗 的特殊结构。 23、作为中国古典诗歌创作和批评的艺术原则,“风 雅”和“比兴”具有什么样的内涵?它们对古代诗歌创 作产生了怎样的影响? (1)“风雅”和“比兴”的内涵:“风雅”,要求诗歌创作 具有高尚的意义和严肃的情感内容?!氨刃恕?,要求诗 歌在艺术表现上“托物以讽”。 (2)对古代诗歌创作产生的影响:“风雅”和“比兴” 这两条艺术创作和批评原则,给中国文人指出了如何 走向从内容到形式、从思想到艺术完美结合的创作道 路。它同时也培养了中国人的艺术审美观念,形成了 中国古代诗歌既重内容的纯正文雅,又重形象的生动 感人,以含蓄蕴藉、韵味深厚而见长的民族风格和美 学特征。 24、简述《楚辞》流传和编辑成书的过程。 屈原的“发愤以抒情”的个人创作,它的流传和保 存,是通过他的师从者、同情者、爱好者和学习者来 完成的。从现存的资料看,屈原的作品出现以后,在 当时就产生了影响,涌现出一批景慕者和学习者,在 “以相传教”的过程中,应该是已辑录成书的。 先秦的古籍,遭秦火而散亡,屈原的作品重见于 世, 乃是经过汉初人的努力搜求再获出现的。 在汉初, 首先是吴王濞文学集团,汇聚辞赋之士,学习楚辞, 使楚辞部分作品得以保存;接着是淮南王刘安集团, 通过庄助、朱买臣和刘安等的递次进献,使诸多流传 和藏于个人手中的楚辞作品,得以汇存于宫廷之中。 西汉末成帝河平三年(公元前 26)刘向领校中秘书,

整理屈、宋诸作品,始编定《楚辞》。刘向编定的《楚 辞》 卷久已亡佚。 16 只有东汉王逸加注的 17 卷本 《楚 辞章句》流传至今,可以略见《楚辞》原本的大概。 今存王逸《楚辞章句》中,除屈原的作品外,还保存 了西汉人贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘 向等人的作品。 30、简叙《天问》一诗的结构层次及其思想内容。 《天问》 一诗的前半部分是对宏观的宇宙自然的发问, 分为四个层次:(1)关于宇宙本源问题;(2)关于 天体、天象问题;(3)关于鲧禹治水问题;(4)关 于大地、四方灵异问题。后半部分是对人世间历代兴 亡的发问,也分为四个层次,分别是夏、商、周的历 史和楚国的现状。 诗人借对宇宙自然和人间兴亡的思索,表现了对 楚国前途的强烈忧患意识和企图力挽狂澜的爱国热 忱,这正是全诗的主题思想所在。 25、诗人屈原所处的时代和社会情势是怎样的 ?当 时楚国的情况如何? 屈原生活的时代即战国中后期的社会形势: (1)变法运动在当时主要诸侯国相递进行。这些变 法活动是一种进步的政治改良运动,其性质是限制和 打击旧贵族的腐朽势力,澄清吏治,变革落后的生产 关系,发展生产,富国强兵,以达到存君兴国以至统 一天下的目的。 (2)各诸侯国之间的兼并战争空前激烈,重新统一 的局面行将出现。而秦国和楚国是左右当时局势的两 个重心,统一大业的完成,非秦即楚,秦楚之间的斗 争于是非常激烈, 而楚国的政治被腐朽的旧贵族把持, 在秦楚斗争中节节败退。 26、关于《离骚》诗题的含义有哪几种说法? 关于《离骚》诗题的含义有三种说法: (1)离别的忧思或愁思。如司马迁说:“《离骚》者, 犹离忧也?!?东汉王逸说:“离,别也;骚,愁也?!?(2)遭遇忧患的意思。如班固《离骚赞序》说:“离, 犹遭也;骚,忧也,明己作辞也?!?(3)为楚方言词汇(楚语牢骚)或楚曲名。 27、《离骚》中对诗人三次游览天界的描写有什么寓 意? 诗中诗人三次游览天界的描写寄寓了诗人对理想 至死不悔的追求和诗人为改变国家的前途、自己的命 运而做的不懈努力,展现了诗人内心的矛盾冲突和他 始终不渝的爱国忠君之情。 28、 《离骚》 一诗中对往古世界的回顾有怎样的含义? 屈原借对往古尧舜三后的清时政治和桀纣昏庸失 国的历史的回顾,为统治者的改革树立了榜样,并警 告楚国君臣,要以桀纣为戒,否则必将重蹈他们的覆 辙。 诗人还通过对历史上一些君臣遇合的佳话的回顾, 表达了对君臣知遇的渴望,并以此来鼓舞自己在困境 中奋进不止,探索不停。 29、谈谈你对《天问》一诗主旨的看法。 《天问》一诗的主旨归纳起来主要有三种说法: 一是舒愤说。二是诘问说。三是究理讽谏说。以上种
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种说法,虽各偏执一隅,不能完全说明全诗的思想内 容,但也并非无的放矢,而是各有其合理成分。 从整个内容来看,《天问》是一首独特的咏史之 作,它的前半部分是对自然史的发问,表现了诗人对 宏观宇宙的思考,是对古信仰的怀疑。后半部分是通 过对夏、商、周三代兴亡的发问,流露出对楚国前途 的强烈忧患意识。最后,全诗则以楚国的现实和自己 的处境做结,对楚国当权者的倒行逆施,表示了无限 愤慨。 综上所述,我认为《天问》一诗的主旨应该是: 以古为鉴,讽谏楚王。 34、试分析屈原的《九章?哀郢》一诗。 (1) 《哀郢》一诗作于顷襄王二十一年(前 278 年) 秦将白起攻克郢都(楚国都,今湖北江陵 )以后。当 时楚王仓皇东迁,百姓四处逃亡,屈原百感交集,写 下了这篇哀歌?!鞍й?,谓哀悼郢都之沦亡。诗人对 郢都的沦亡表示深切的哀悼, 对人民的流亡深表同情, 表达了沉痛的爱国之情。 (2)内容解析:诗歌开头描写了郢都百姓因避难而 四散逃亡的慌乱景象。继而写诗人离郢时对故都的系 念和国破家亡的悲哀,并对楚统治集团误国的罪行加 以揭露和批判, 结尾则以“鸟飞反故乡兮, 狐死必首丘” 的诗句,表达了诗人至死不忘故都的深挚的感情。 (3)全诗紧扣“哀”字展开,并多用呼告、感叹句, 词悲情烈, 裂人心肺, 深刻地表达了诗人的爱国情怀。 31、组诗《九章》是怎样反映诗人屈原一生的悲惨遭 遇和不幸历程的 ? 《九章》各篇除《橘颂》一诗外,其他作品或作 于楚怀王时期因谗被疏以后,或作于顷襄王时被放于 江南,分别反映了诗人一生的悲惨遭遇和苦难历程。 《惜诵》、《抽思》和《思美人》三篇其创作时 间和背景与《离骚》同,从内容看,主要是写对已往 经历的追溯和身遭挫折后的思想矛盾和斗争过程。其 情虽烦冤愁苦, 但仍企图自适自遣; 对楚王虽有谴责, 但仍觉得其或有改悟的一天;对自己的前途虽感到十 分失意,但并未完全绝望。故惜、思之情,在这些诗 中还一直占着主导地位。 《哀郢》作于顷襄王二十一年(公元前 278)秦将 白起攻克郢都之时。在百感交集中诗人以血泪写下此 诗。 《涉江》与《悲回风》都是屈原在顷襄王时放逐 于江南所作?!渡娼芬皇媸档丶切戳饲胖鹩?江南时的苦难生活?!侗胤纭芬皇鹦戳顺⑷盒?对自己的迫害。 《怀沙》与《惜往日》都是屈原临近自沉之前所 作,表达了诗人在极端困厄中,在沉冤莫申、国亡无 日,而又进谏无路,已无可为的情况下,从容赴死的 决心。 《怀沙》一诗表达了诗人死意已决,《惜往日》 则是屈原的绝笔,是他的一首最后的述志诗。 32、清人陈本礼曾说:“盖《离骚》、《九歌》犹然 比兴体,《九章》则直赋其事”,谈谈你对此的理解。 《离骚》与 《九歌》更多地运用比兴的方式抒情, 《九

章》相对比较直接地抒写感慨。 《离骚》 反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨, 和他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情,也抒 发了自己遭到不公平待遇的哀怨。但它使用的方式则 是以男女君臣相比况,自拟弃妇而抒情;对明君贤臣 的向往,对政治理想的孜孜不倦的追求,是通过望舒 先驱、飞廉奔属、凤凰承旂、蛟龙为梁的“周流求女” 的比况完成;而从香草的装饰中,我们又可以看到屈 原奋发自励、苏世独立的人格?!毒鸥琛芬嗍侨绱?, 虽然屈原的个人身世、思想痕迹并不重,但它所体现 的人神交接的艰难,正象征了诗人苦苦追求的悲剧精 神?!毒鸥琛分兴髀冻龅牟豢梢种频挠浅钣乃?,显 然契合了屈原的心态,有人正是把《九歌》中所抒发 的贞洁自好、哀怨伤感之情绪,看做是屈原长期放逐 生活之心情的自然流露。 《九章》的内容与《离骚》基本接近,但却是以 直赋其事的方式叙述身世和遭遇,除少数片断外,采 用幻想、夸张的手法较少,主要是纪实之辞 ,用直接 倾泻的方法来表达其复杂的心曲和凄苦的忠怨之情, 所谓“直而激,明而无讳”,以其内容的悲剧性和感情 的真实性,读之每裂人肺腑,催人泪落?!毒耪隆犯?篇除《橘颂》一诗外,其他作品分别真实反映了诗人 一生的悲惨遭遇和苦难历程。如《九章?哀郢》就是 一篇哀痛国破流亡的纪实之作。 35、 《九歌?东君》 是怎样塑造一位英雄神的形象的? 一是采用拟人化的手法?!毒鸥?东君》一诗从 日神的出现,到他的除暴安良,直至杳然离去,全都 采用了拟人化的手法,从而为我们塑造了一个奇丽、 威武、扶正驱邪的英雄神的形象。诗中首先描写日神 驾着龙车启程。然后写日神在受享之后,西行之时, 开始了他为民除害的壮举。只见他高举起大弓长箭, 奋力射向肆虐的“天狼”。结果肆虐的天狼应声而坠。 灾星已除,人间天上皆大欢喜,日神也为自己的成功 而感到无比痛快和骄傲,于是以北斗为勺,挹桂浆痛 饮,庆贺诛暴取得的胜利。 二是运用丰富的想象。如诗中写日神身着青云、 白霓,手持长矢,勇武无畏,这也正是对行于高空, 光芒四射的太阳的丰富想象。而太阳神的那种光明磊 落、豪迈的性格,富于正义感,除暴安良的品格,实 际上也正是对太阳作为一个巨大、辉煌的天体,光明 所至,黑暗无所藏身的自然素质的概括和想象。正是 在这样的基础上,太阳作为一位英雄神而出现了。 33、试析屈原的《九章?涉江》一诗。 (1)《涉江》是屈原晚年流放江南时所作,篇中着 重记述了诗人渡江而南,浮沅水西上的历程和心情, 故名《涉江》。诗篇具体叙写了他这次被放逐的地区 和所行的路线:行经湘水、洞庭湖,沿沅水上溯,转 入辰阳、溆浦,踽踽独行于深山幽谷之中。诗慨叹自 己被谤见放,忧念国事日非,表达他高洁坚贞的意志 和顽强斗争的精神,并揭露了阴阳易位、善恶颠倒的 黑暗现实。 (2)段落解析:作品开端,借着服饰的华美珍奇,
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表现他苏世独立、直情径行、不随流俗的高尚情操。 继而写他超越时空,想象与古帝重华同游瑶圃,把自 己视为绝世高蹈的超人。第三四两段写曲折艰难的旅 程,凄凉荒寒的自然环境渲染了孤寂的气氛,反衬了 诗人忠而被放的悲愤和穷而益坚的斗志。第五段诗人 察今识古,陈说古往今来许多贤士佯狂、忠臣被戮的 惨剧,并表示自己决心为“直道”而忍受一切磨难?!奥?辞”以生动形象的比喻, 揭穿了阴阳易位、 是非颠倒的 丑恶现实。 (3)艺术上运用比兴、象征手法表现诗人的高风姱 节,近于《离骚》。 诗的开端采用浪漫主义手法,极 写他的苦闷和欲忍不能的感情,表示他既不被污浊黑 暗的社会所了解,则将“高驰而不顾”,幻想自己将乘 龙驾马,去寻古帝重华(帝舜)同游于天上,以至“与 天地兮同寿, 与日月兮齐光。 ”全诗塑造了一个光明正 大、执著不阿的爱国者的形象。他失去家国、带罪远 行,虽在这无情的打击面前,却始终眷恋祖国、坚持 理想,自觉地承担了悲剧性的命运。他的遭际是凄苦 的,但他的感情却是崇高悲壮的。 (4)文学史上的地位:是研究屈原晚年流放经历的 一项重要史料。 36、试析屈原《九歌?少司命》一篇。 (1)少司命是主生的神,即使生命由幼至长不受褋 害的?;ど?,也是主灾祥(去灾呈祥)的神。本篇诗 叙写神来神往的一个片断, 具有神人相恋的性质。 《九 歌?少司命》篇幅虽小,然而却成功地塑造了少司命 这一人类守护神的形象。诗人在对他丰富而动人的描 写里,虽然涉及爱情问题,但终没有离开司命这一主 题。 (2)分段解析:诗前六句虽是迎神词,然而通过诗 人极力描写的迎神殿堂之美,写出了人们对少司命的 热爱和尊敬, 从侧面写他职守无亏; “登九天兮抚彗星, 竦长剑兮拥幼艾”写出他扫邪秽,保儿童,严守岗位, 这是从正面来对他的品德进行礼赞。中间三节描写了 人神恋爱之情,以诗的主题看,是骈枝。然而正是这 插曲使他的形象更完美。 (3) 这首诗的语言情味悠深。如诗中“悲莫悲兮生 别离,乐莫乐兮新相知!”这两句诗极为简练、深刻、 动人,从而被古人推许为“千古情语之祖”。 37、有人认为《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》原 本是一篇,谈谈你对此的看法。 我同意《湘君》、《湘夫人》原本是一篇的看法。 首先,从这两诗的内容看,写的都是相思、相疑、 相约而又得不到相会的。 上篇用“采薜荔兮水中, 搴芙 蓉兮木末”表达所求不遂;后篇则也同样用“鸟何萃兮 蘋中, 罾何为兮木上”表达同样遭遇和境况。 前篇最后 用投物江中表示无奈和决绝;后篇同样也用投物江中 表示无奈和决绝。如果说两篇各写一方,故事就很难 理解了。按明故事的内容,只能是一方痴情,一方变 心爽约,才会有失望和绝望的结局。因此,前后两篇 只能理解为同一主人公的活动和情绪。 其次,《九歌》里的其他篇都是新颖而自成面目

的,但惟独《湘君》、《湘夫人》却文章结构大体相 同,内容文字亦复相似。从内容来说,两章或几章的 重复可以是平行关系,也可以是前后递进的关系。而 《湘君》、《湘夫人》按其内容来看,正是表现了同 一主人公的活动和思想情绪的递进。 因此,《湘君》、《湘夫人》无论从内容来看, 还是从结构上来看,都说明它原本是一篇。从内容上 说,它写的只是湘夫人一人的活动,描写的是一个爱 情悲剧故事——湘夫人的相思痛苦、失恋的遭遇及其 心理波折。从诗歌的结构上说,它采用的是回环复沓 的手法,不过在情节上有所递进。 38、分析《国殇》一诗并说明其题目的含义是什么。 《国殇》作为楚辞《九歌》中的最后一篇,是《九 歌》这组诗的高潮,也是这场祭礼的目的所在?!豆?殇》诗的内容是颂悼为国捐躯的死难将士,它以激越 的感情,壮烈的战斗场面描写,歌颂了死于国难的楚 国将士们的英雄气概。 全诗分两段。第一段写将士们与敌人激烈的战斗 和壮烈的牺牲。诗一开篇就描写战场上两军交接的场 面,车毂交错,短兵相交。敌人旌旗蔽日,兵士如云, 冲击着我军的行阵。我军则英勇迎击,士卒争先,战 车的骖马死伤,车轮埋陷,但将军仍擂动战鼓,发起 再一次冲锋,战场上到处都是战死者的尸体。战车的 辚辚声,战马的嘶鸣声,兵刃的交击声,壮士的冲杀 声,汇聚成一首无比英勇、无比悲壮、无比惨烈的交 响乐曲!楚国将士的爱国主义得到了集中的表现。第 二段由前一段的叙述场景转入诗人主观感情的抒发, 是对牺牲将士的哀悼和对他们威武雄壮、不惜捐躯的 爱国精神的颂扬?!俺霾蝗胭狻彼木涑镣窗У拷棵巧?首相离的悲壮牺牲,并赞扬他们临难赴命,义无反顾 的精神。最后四句诗人直抒胸臆,热烈歌颂将士们的 刚强勇武,不可凌犯,以及死后永为鬼雄的精神,仍 然是颂扬烈士的爱国精神和高尚人格。 对于“国殇”两字的字义,历来有不同的解释,有 指“无主之鬼”的,有指“未成年而夭”的,有指“强死” 的等,总之是指非善终者。具体到本篇诗来说,“殇”, 即指战死者而言?!肮洹?,即死于国事者。

四、部分论述题答案提示: 部分论述题答案提示:
1.宋代诗人王禹偁有诗曰“可怜诗道日已替,风骚委地 何人收” ,这里的“风骚”指的是什么?它们对后世的文 学产生了怎样的影响? (1)、指的是我国古代诗歌的两种优良传统,即代表《诗 经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》 的《离骚》所形成的“骚”诗传统。所谓的“风”诗传 统。是现实主义精神的世代相传; “骚”诗传统则是积极 浪漫主义的创作传统。 (2)、 《国风》民歌的现实主义的思想内容和现实主义的 表现艺术对后世的影响表现在: 汉乐府民歌、 建安风骨、 北朝民歌、杜甫的“诗史” 、白居易的新乐府运动、宋代 王禹偁、金代元好问的诗歌;关汉卿的杂剧、曹雪芹的 《红楼梦》——从一个高峰走向另一个高峰,最终走向 古代文学的现实主义优良传统的“泰山极顶” 。
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(3)、 “骚”诗的积极浪漫主义影响于后世的曹植、阮籍、 鲍照、李白、李贺以至苏轼、辛弃疾的豪放词、吴承恩 的《西游记》 、蒲松龄的《聊斋志异》 、曹雪芹《红楼梦》 ——大大丰富了人们的伟大想象力,大大充实了古代文 学的艺术世界。 2 关于《诗经》作品的来源主要有哪几种说法? 《诗经》 采编的目的是什么? 来源主要的说法是献诗说、采诗说。先秦有公卿士大夫 献诗的制度, 献诗的目的是运用诗歌进行讽谏或者赞誉, 表达对政治的评价。 《诗经·大雅》 《小雅》《国风》中 、 的卿士大夫的政治美刺诗可能就是通过这条途径搜集起 来的。 采诗制度先秦古籍虽然没有明确记载,但是这种制度应 该是存在的。进行采诗的应该是周王朝以及各诸侯国的 乐官, 《国风》以及《小雅》中的许多诗就是这样汇集在 一起的。 《诗经》采编的目的是多重的,其政治功利目的 包括:劝谏君王、补察时政,作为贵族子弟的伦理教科 书;其娱乐目的包括参照民间音乐,制礼作乐,满足耳 目之娱,作为音乐教程。 3 试举例说明周民族史诗的历史价值。 周民族史诗的历史价值表现在两个方面: (1) 记载了周人从产生、 、 发展到最终灭商建周的历史; 如周民族始祖后稷的出生、周人从邰至豳和从豳至周原 的迁徙、文王讨伐崇、密的战争、武王灭商的经过,在 周民族史诗中都有记载。 (2) 、再现了当时周人社会生活各个方面:包括政治、 经济、军事、民俗的情况。如姜嫄生子的传说说明了当 时对生育现象的认识水平还很低, 后稷发明农业的传说, 再现了当时的农业生产的情况。 (3) 、比较充分地展示了周民族崇高的审美意识,如他 们对祖先伟大英雄的热烈崇拜,以及对祖先业绩的虔诚 尊重。 ) 4 试结合作品,论述周民族史诗的艺术特色。 周民族史诗的艺术特色表现为: (1)故事与抒情、描写相结合的艺术表现方式: 如《公刘》 一首叙述公刘率领族人迁居豳地的历史,诗歌每章都用 “笃公刘”起首,表达了周人对公刘的赞美和爱戴。 (2)讲究谋篇布局的章法结构:周民族史诗大多按照时间 顺序叙述,其中有的用相同词语领起一章,形成章节之 间的排笔,增强了层次感,又使深层内容紧密相连。 (3)善于运用多种修辞手法, 增强了史诗的形象性, 《生 如 民》用一系列的排笔描写后稷种植庄稼。 《绵》中用瓜瓞 自小变大比喻周民族的由弱变强。 (4)擅长使用叠音词来摹声摹态,不仅生动传神,还增加 了诗的节奏感。如《生民》中“荏菽旆旆,禾役穟穟, 麻麦幪幪,瓜瓞唪唪” (大豆一片茁壮生,种了禾粟嫩苗 青,麻麦长得多旺盛,瓜儿累累果实成) 。 5 如何理解 《诗经》 中的农业祭祀诗的价值?试举例说明。 农业祭祀诗是指《诗经》中描写春夏祈谷、秋冬报赛等 祭祀活动的诗歌,如《小雅·楚茨》《小雅·信南山》 、 等。其价值表现在:(1)记录了周人为祈求丰收进行的宗 教活动及其相关风俗礼制,如《楚茨》对祭祀场面的描

写;(2)具体描写了周人农业生产的方式、规模等情况, 如《载芟》中描述的耦耕方式及田间劳作情况;(3)表明 了统治集团对农业生产的重视和提倡,鼓舞了人民的生 产热情促进了农业的发展。 6 关于《豳风·七月》《诗序》认为是周公所作,建国 , 后的学者多以为是被剥削的农奴在倾诉自己的痛苦悲 哀, 试结合作品和有关典籍, 阐述一下你自己对 《豳风· 七 月》的理解。 《豳风·七月》是一首最典型的农业生活诗,从内容看, 诗中以描写一年十二月的物候、农活和农奴终年的劳苦 为主,所以诗的主体应该是出于熟悉农业生产的农奴之 手。但其中还描写了领主们喜气洋洋的宴饮场面,这应 该是乐官代领主而言。从用途来看, 《七月》是可以用于 迎节、祈年、祭腊的乐歌,语调也雍容和缓,应该是经 过了乐官的加工。因此它可能是周朝乐官在豳地农奴所 作歌谣的基础上进行再创作而形成的一首代言体诗,代 农奴和领主两者立言,既保留了西周初期农业生产生活 的原貌,思想艺术上又具有某些乐官加工润饰的痕迹. 7 试以《豳风·七月》为例,论述《诗经》中农业生活 诗的社会历史意义及其文学价值。 《诗经》农业生活诗的社会历史价值表现在;(1)真实地 再现了当时的阶级差异、使人们更加深刻地认识到周朝 阶级对立的社会本质和农奴的不幸悲哀;(2)多方面反映 了西周时期农业生产的具体情况.为研究西周的农业发 展提供了重要的史料。 其文学价值表现在:(1)充满农业生活气息的独特表达方 式。如以物候描写形象地表现季节的更替;(2)撷取富有 深意的生产生活片断,造成含蓄隽永的韵味,如“女心 伤悲, 殆及公子同归” 暗示着行将出嫁的女子对父母家 , 人的依依不舍。 8 以《鹿鸣》《宾之初筵》《伐木》等诗为例,分析《诗 、 、 经》燕飨诗的主要内容及其思想艺术价值。 燕飨诗是反映古代燕礼、飨礼等礼仪活动的诗。其主要 内容是描写宴饮的盛况以及宾主之间的互相赞美称誉。 1、政治价值:周代统治者普遍运用燕飨之礼和睦九族, 沟通上下,巩固统治秩序;燕飨诗则要告诫人们遵循燕 飨礼仪,突出其政治目的。 2、道德价值:燕飨诗在对燕飨活动中美德的褒奖,对丑 行的鞭挞中,体现了燕飨之礼依礼而行的道德价值。 3、 历史价值: 燕飨诗具体记载了许多燕飨之礼的程序和 仪式,是研究周代礼仪制度的重要史料。如:三爵之礼, 酬币之礼。 4、 文化价值: 燕飨诗是世界文学史上唯一单纯反映古代 燕飨活动的一组诗歌, 在人类文化史上具有重要的意义。 其粉饰太平成为瑕不掩瑜。 5、 审美价值: 巧妙借助种种寓意丰厚的自然物象烘托渲 染,将燕飨的热烈场面转换为可视可感的艺术形象;还 栩栩如生地塑造出了燕飨席上种种不同的贵族形象。 9 试析《诗经》战争诗所表达的情感内容及其思想价值。 《诗经》战争诗所表现的情感内容包括:(1)主体民族的 自豪感,如《小雅·六月》等;(2)同仇敌忾抵御外侮的 战斗精神,如《秦风·无衣》 ;(3)怨恨战争、思念家乡
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的心情,如《小雅·采薇》《豳风·东山》 、 。 其思想价值表现为:反映了周代战争的历史和周人对战 争的态度. 表现了周人爱国爱家、 明辨善恶的可贵品格。 积极投身正义战争,敢于批判和诅咒非正义战争,使其 成为具有崇高性质和教育人的艺术。 10 试结合作品分析《诗经》徭役诗的思想内容和艺术特 色。 《诗经》徭设诗所表现的思想感情主要包括以下两个方 面: (1)深切的思乡、念亲之情,如《鸨羽》中对父母无人奉 养的忧心, 《君子于役》中对在远方服役的丈夫的牵念; (2)对个人劳苦和命运不公的感叹,如《小雅· 何草不黄》 中“独为匪民”的怨愤。 《诗经》徭役诗的艺术成就很高: 如《鸨羽》中以呼天式的抒情倾诉自己的痛苦; 《君子于 役》以平实朴素的语言、白描的手法描绘最典型的黄昏 之时农村生活的画面,将女主人公忧伤怅惘的思念之情 放在宁静温馨的背景之中,更突出了徭役诗给人们的痛 苦; 《何草不黄》用萎黄干枯的野草起兴,暗示了征夫役 卒在繁重的劳役驱使下,也如野兽般疲敝憔悴。 11、 《诗经》中的讽喻规谏诗和怨刺批判诗在思想情感上 有哪些异同? 讽喻规谏诗的作者大多是贵族中地位较高的人物,其主 要内容是对统治者的谆谆劝告儆诫,如《板》 《桑柔》 , 其感情基调表现为对周王朝行将倾圮的命运的忧心如 焚,即忧国忧民的忧患意识。 怨刺批判诗的作者大多是等级制度中的受压迫者或失意 者,其主要内容是对社会的黑暗现实直言不讳的大胆批 判,如《十月之交》 ,其感情基调表现为抒愤述伤,即感 慨个人际遇的忧生之情。 其精神实质上的共同点是对国家命运的关注,对现实政 治的关注,它们共同构成了《诗经》的讽喻精神。 12 创作《诗经》讽喻怨刺诗的讽喻诗人具有什么样的精 神品格,这对后世的诗人产生了什么样的影响? 讽喻诗人都是周代贵族中的优秀分子,其精神品格包括 两个方面: (1)忧国忧民的情怀,这是他们与周王朝休戚相关的命运 决定的。(2)守礼修德的自觉意识,表现为对“礼”的笃 信并恪守“德”的规范,用此自律并以之律他。 讽喻诗人的这种精神品格在中国封建社会具有一定的典 范意义,对后世诗人及其作品产生了极为重大的影响, 如屈原的至死不悔的爱国之情,他忧愤深广的政治抒情 诗 《离骚》 唐代 ; “诗圣” 杜甫忧国忧民的情怀和他的 “三 吏”“三别”等“诗史”作品;白居易倡导的新乐府运 、 动等,都是对《诗经》讽喻精神和讽喻诗人的精神品格 的继承发扬。 13《诗经》中的婚恋诗包括哪几类内容?试举例说明。 《诗经》婚姻爱情诗的内容非常丰富多彩,主要包括: (1)男女的相恋相思,如《郑风·叔于田》写女子对男子 的悦慕; 《郑风·溱洧》 、邶风·静女》写男女的欢会; 《子衿》《采葛》写刻骨铭心的相思; 、 《蒹葭》写求而不 得的惆怅; 《鄘风· 柏舟》 写对恋爱婚姻自由的大胆争取。

(2)对结婚场景的描绘、对新婚的祝贺,如《硕人》对贵 族女子出嫁时盛大的场面的描写、 《桃夭》 对新嫁娘的赞 美。 (3)对不幸婚姻的悲叹,如《氓》中的弃妇对自己悲惨命 运的诉说。 14 结合作品分析《诗经》婚恋诗的思想艺术成就。 《诗经》婚恋待的思想性表现在它们所表达的感情是真 诚的、高尚的、纯洁的。如《关睢》中对爱情的积极健 康的迫求; 《出其东门》中对爱情的忠贞; 《子衿》中对 爱人的真诚思念等。 《诗经》婚恋诗的艺术成就表现为: (1)现实主义的写实手法,它真实地再现着用代社会男女 之间相爱相恋的世俗生活, 抒发着他们真实的哀乐情感; (2)特点鲜明的形象塑造。诗人通过直接的情感倾诉,在 抒情诗中塑造了许多鲜活的少男少女形象。 (3)深含意蕴的景物描写,这些景物或用来衬托感受,或 用来寄托情意,如《蒹葭》中以凄清的秋景衬托怅惘的 心情, 《桃夭》 以烂漫的桃花暗示婚礼气氛的热烈和新嫁 娘容貌艳丽。 (4)生动活泼的语言,如《溱洧》中男女的对答、 《子衿》 中女子对情人的抱怨等。 15 为什么说 《诗经》 是中国上古文化一部形象化的历史? 它从哪些方面体现了中华民族上古的文化精神? 《诗经》的诗篇从各个方面多角度、多层次地展示了自 殷商到春秋中叶社会的历史风貌, 社会各个阶层的人物, 如创业开国的英雄祖先、辛苦劳作的农人、风尘仆仆的 征夫役卒等;社会生活的各个方面,包括政治、经济、 军事、婚恋等,都以诗的形式形象化展现出来。 《诗经》从以下四个方面体现了上古的文化精神: (1)根植于农业生产的乡土情蕴:如史诗中对创造和平安 定的农业生产环境的英雄祖先的赞美,农事诗中对农业 生产生活和农业祭祀的描写,徭役诗中对破坏农业生产 的战争徭役的怨恨。 (2)浓厚的宗族伦理情味和宗国情感:如燕飨诗中表现的 父兄君臣朋友之间的血肉亲情,祭祖诗中对英雄祖先的 尊奉等。 (3)以人为本的人文精神:平凡人的世俗生活和情感是 《诗经》诗篇的最主要内容,如他们的农事、燕飨、战 争、徭役、婚姻、恋爱等。 (4)现实主义的创作态度,这表现在:a《诗经》是直面 现实的艺术,周人把诗的创作看作对自己现实生活的真 实再现。b《诗经》直面现实的情感抒发,周人以个体的 抒情表现了周民族现实生活的各个方面。 16.和原始歌谣相比, 《诗经》作品的创作有哪些新的发 展? 《诗经》作品的创作与原始歌谣相比,有以下三方面的 发展:(1)功利主义的自觉创作,周人开始自觉地有目的 的创作诗歌,标志着中国诗歌创作自觉的开始,并产生 了中国历史上第一批在明确的政治功利目的的指导下进 行创作的优秀作品。(2)个体诗人的出现,诗歌从表达群 体意识的集体歌唱向独抒个人情感的个体创作过渡发 展,个体诗人的出现,是中国诗歌发展史的一件大事,
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这是诗人对个体自我认知的显示,这是人性的一种初步 觉醒;(3)艺术水平的提高,周人开始自觉地在诗歌创作 中追求美,从而提高了《诗经》的艺术表现水平,艺术 上再创造虽然已经不具有原创性质,但它却可以客观的 印证原创诗歌,即《诗经》在艺术上已经达到的高度。 17、简叙《诗经》抒情诗创作取得的成就。 《诗经》标志着小国抒情诗艺术逐渐发展成熟,其艺术 成就表现在: (1)人物形象的成功塑造,其人物塑造的经典手法有:a、 通过事件的简要叙述或人物活动的典型场景描述来塑造 人物;b、通过简单的外貌描写和心理描写来塑造人物; c、通过朴实无华的抒情议论塑造人物。 (2)中国古典诗歌艺术境界的创始, 《诗经》中不仅运用 了许多带有文化原型意义的意象构成起兴诗句, 谷风” “ , “云雨”“桃夭”等,都相应的具有某种深层意味;还 , 使这些意象和人物情感相融合,来创造艺术意境, 《秦 风·蒹葭》这样的诗歌在《诗经》中虽然很少,但是却 代表了《诗经》抒情诗艺术境界创造的最高成就。 (3)高超的艺术技巧,包括赋比兴的手法、多样的修辞手 法和多种抒情方式的运用,抒情方式:直接抒情,直抒 胸臆, ;间接抒情,委婉曲折,含蓄蕴籍;通过动作描写 抒情, ;通过描写心理抒情,如《郑风·丰》 ;通过叙述 事件抒情,如《卫风·氓》 。 18 怎样理解《诗经》创作与周代文化之间的关系?试结 合作品进行分析。 《诗经》创作和周文化之间的关系体现在两个方面; (1)《诗经》的物象择取受周文化精神的影响,如人物服 饰打扮的描写中经常出现的“狐裘”以及各种各样的玉 制饰物,和亭亭玉立、婀娜多姿的绿竹,这些在周代文 化里是人物身份地位和道德品质的象征。 (2)《诗经》作品的内在结构受周人的思维方式和审美心 理的影响,如以外在仪容的描写来塑造人物形象、以思 乡怀归之情来反映战争徭役。这两者作为一种基本的审 美思维模式,对后世的文学作品都产生了深远的影响。 19 结合作品分析《诗经》的语言艺术特征。 《诗经》作品的语言艺术特征表现在以下四个方面: 第一、名词和动词的丰富多彩和具象化,例如《诗经》 中很少使用抽象的“马”这个词,却运用了三十多个具 有描述作用的特殊名词来写马。 第二、擅长运用重言或双声叠韵词来摹声摹形,重言如 夭夭、灼灼、霏霏,双声如参差、踟躇,叠韵如辗转、 窈窕、玄黄等,这些词的使用大大增强了表现力,收到 了极好的艺术效果。 第三、二节拍的节奏韵律和语言的音乐美, 《诗经》的主 体是二节拍的四言诗,带有很强的节奏感;而《诗经》 的押韵,即“三不一隔一到底”也为后世诗歌的韵律形 式奠定了基础。 第四、重章复沓的章法和中心词语的多种形式的锤炼。 重章复沓是短章民歌常用的形式, 一首诗由若干章构成, 章与章之间字句基本相同,少数字词在对应位置依次变 换,反复咏唱,这种形式使《诗经》中形成了一些套语, 也影响了《诗经》的遣词造句。

20 怎样全面认识《诗经》在中国历史上的地位及其对后 世文学的影响。 《诗经》的历史地位和影响体现在: (1)奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统,这个传统 就是抒情诗的传统、 群众艺术的传统、 现实主义的传统: (2)确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则,这一原则就 是“风雅”和“比兴” ;即淳朴真诚、自然优美和深沉蕴 籍、崇高严肃。 (3)奠定了中国诗歌语言形式的基础, 《诗经》的四言形 式是后世其他诗歌体裁发生之源,其遣词造句、章法结 构、节奏韵律也为后世诗歌奠定了基础。 21 试述你对楚辞来源的看法。 楚辞是南方楚文化的产物,它的来源包括: 首先,楚辞体的第一个来源是楚地的原始神话和与巫觋 工祝有关的宗教活动。屈原不是被动地吸取神话和巫俗 文学,而是化腐朽为神奇,使楚辞成为一种体裁宏伟并 带有强烈个性和充满浪漫主义技术的新文学,新诗体。 其次,楚辞体的第二个来源是楚地的乐曲。战国时代属 于楚国地方特有的乐曲“南音”是很多的,如《涉江》 《采菱》 《劳商(离骚)?》 《九辩》 《九歌》 《薤露》 《阳 春》 《白雪》等名曲,楚辞中的“乱” “倡” “少歌”就是 屈原楚辞体创作袭用楚地南音而使用的名称。 其三, 楚辞体产生的第三个来源是流传于楚地的带 “兮” 的民歌。王国维称《沧浪歌》 (即《孺子歌》“已开楚辞 ) 体格” 。 其四, “楚辞” 是在我国文学史上散文空前发展的时期诞 生的,因此,它也不能不受到这一散文高潮的影响。 22 楚辞体具有哪些诗体特征?试举例分析。 楚辞体的诗体特征表现为: (1)宏伟繁复的体制,如屈原的《离骚》《天问》《九章》 、 、 等比起《诗经》中的作品,篇章体制要长得多,其中《离 骚》《涉江》《哀郢》等篇篇末有《诗经》中所没有的 、 、 “乱”《抽思》中还有“少歌”“倡”等。 , 、 (2)句式的加长和“兮“字的大量使用,尤其是后者,几 乎成为楚辞体最明显的标志。楚辞体中的“兮”不仅出 现频率极高,而且起着句读、调节节奏、代替某些虚词 的语法作用,这是屈原的独创,是楚辞体独有的。 (3)楚辞是完全的个体诗人创作,因而感情奔放热烈,想 象丰富奇特,文采华美绚烂;具有鲜明的积极浪漫主义 的特征,屈原的五部长篇作品《离骚》《天问》《招魂》 、 、 《大招》《远游》都是如此。 、 23 如何理解鲁迅先生对楚辞的产生与“时与地”的关系 的阐述? 鲁迅先生认为楚辞的形式文采之所以和其他文学作品不 同,原因有二,即“时”与“地” 。也就是产生的时代和 产生的地域。从产生时代来说,楚辞产生于战国时代, 战国纵横家铺陈辞采的言辞和记载这些辞令的“繁辞华 句”的散文,对楚辞体的形式文采的特色的形成产生了 相当的影响。从产生地域上看,楚辞体是南方楚文化的 产物,它的形式文采不可避免地受到了楚地独特的文化 的影响,楚地的原始神话、巫觋工祝的宗教巫术活动、 楚地的乐曲和民歌都对楚辞体的形式文采产生了深远巨
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大的影响。 24、 诗人屈原所处的时代和社会情势是怎样的?当时楚国 的情况如何? 屈原所处的时代是战国中后期,这是中国古代社会一个 巨大的变革时期,是一个需要巨人并产生着巨人的空前 光辉灿烂的文化时代: 制度上,旧的奴隶制度正在没落消亡,新的封建制度正 在形成; 经济上,由于铁器的普遍使用和牛耕的推广,使社会生 产力获得了巨大的发展; 文化上,无论是天文、地理、数学、医学、农学,还是 法学、哲学都取得了空前的辉煌,出现了诸子蜂起,百 花齐放,百家争鸣的学术繁荣局面; 艺术上,以《诗经》为代表的诗乐舞艺术已经在社会上 产生了广泛的影响; 政治上,变法运动在各国相第进行,各诸侯国兼并战争 空前激烈,中国重新统一的局面即将出现,战国七雄惟 秦楚最强。 楚怀王、顷襄王的时期的楚国,被一些毫无政治远见, 只知苟安享乐的腐朽贵族集团把持着,内忧外患。 25 简叙屈原的生平。 1、 屈原的任职: 屈原出身与楚王同姓贵族, 任三吕大夫, 主要负责公族子弟的管理与教育;受到楚怀王的提拔, 被任命为左徒。 2、屈原的被疏:屈原起草“宪令” ,在与腐朽贵族势力 的政治较量中,屈原由于势单力孤和理想(美政)激进 而造致失败, “王怒而疏屈平” ,屈原只能流浪于汉北, 写下了震烁古今,堪与日月同辉的《离骚》 。 3、屈原的流放:屈原在政治上的失势,楚国更加削弱, 屈原当然十分愤恨,这就遭致了子兰以至顷襄王的进一 步迫害,屈原最终被流放于江南,未得生还。 4、屈原的自沉:顷襄王二十一年(公元前 278 年) ,秦 将白起攻破楚国郢都,焚毁楚先王陵墓。万分悲怆的投 汨罗江,结束了自己悲剧的一生,终年六十三岁。 5、屈原的作品:屈原的作品有《离骚》 《天问》 《招魂》 《大招》 《九章》 (九篇) 《九歌》 (十一篇) 《渔父》 《远 游》 《卜居》 共二十七篇。 , (屈原的四大悲剧: 政治悲剧, 历史悲剧,爱情悲剧,审美悲剧) 6、屈原在中国文学史上的伟大意义: 屈原是中国文学史上第一个伟大诗人,创造了一种崭新 的文学样式——“骚体”即楚辞;屈原是中国历史上深 受各民族人民衷心爱戴的伟大诗人。 26 长诗 《离骚》 主要表达了好人怎样的思想感情?这些 感情是怎样通过诗的形式表达出来的? 《离骚》是一首规模宏伟的长诗,既具有诗人自传的性 质,又具有某些幻想性的浪漫主义色彩,全诗感情回环 激荡,撼人心魄:1、 “忠怨”之情: 《离骚》是诗人蕴含 着满腔爱国激情, 饱含着血泪写成的一首忧伤怨愤之歌。 2、爱国精神:即表现为伟大的献身精神,表现为强烈的 批判精神,表现为执着的宗君精神,表现为不懈的求索 精神,表现为严格的自律精神。3、 “美政”理想: “美政” 理想是《离骚》中重要的内容,它是《离骚》成为“宏

伟壮丽的政治抒情诗”伟大政治理想的集中表现,美政 理想表现在三个方面:举贤授能、修明法度、俨而祗敬。 《离骚》的抒情结构: (注:除最后一节例外,其它部分 每四句为一节) A、前 5 节为第一部分:诗人自叙身世。 B、从第 6 节到第 32 节“岂余心之可惩”为第二部分: 奋斗失败与反思。 C、从第 33 节到第 64 节为第三部分:一次陈词二次飞 行三次求女。 D、从第 65 节到第 92 节为第四部分:两次问卜一次飞 行。 E、最后一节为第五部分:绝望的归宿。 综上,AB 一般构成《离骚》的第一部分,CDE 构成第 二部分。前半部分用接近现实主义的的手法展现了所处 的悲剧性处境和自己抗争与彷徨的心路历程,而第二部 分以色彩缤纷,波谲云诡的描写把读者带入一个神奇的 幻想世界,展现了无比广阔,无比神奇的场面。如果只 有第一部分,虽然也不失为一部饱含血泪的现实主义杰 作, 但还无法成为象现在这样具有浪漫主义的永恒魅力; 而如果只有第二部分没有第一部分,那么《离骚》作为 政治抒情诗的底蕴就会显得单薄,就会缺乏象现在这样 主题的深刻性与含蓄性和明确性。 27. 《离骚》丰富的美学内涵主要表现在哪几个方面? (1)由庄严而伟大的思想而呈现的无比光辉的崇高美:进 步在美政政治理想,深沉的爱国主义激情,庄严的历史 使命感(革新政治,由楚国统一中国)以及悲壮的无悔 的献身精神,充分显示了诗人无比崇高的人格美和光照 日月的形象美。 (2)由于诗人自觉承担悲剧命运而形成的慷慨激昂的悲 创美;屈原对自己坚持斗争的悲剧后果有着清醒的估计 和预知,但他仍然作了“宁为玉碎不为瓦全”的抉择。 为此,他承受了超出想象的人生痛苦和悲剧,甚至最终 以自沉结束生命。 (3)由高超的、独创性的艺术表现手段而建构的奇丽美: 《离骚》中的三个艺术世界,即炫神夺目的神话世界、 活跃这无数先贤圣哲的往古世界、芳馨四溢、绚丽多姿 的香草美人世界,共同建构了超尘绝世,璀璨四射,目 不暇接的审美体验。 28 屈原在《离骚》中是怎样吸取和运用神话的?诗中对 诗人三次游览天界的描写有什么寓意? 在《离骚》中,屈原为了为自己的三次神话性飞行壮行, 为了抒写自己的心情。从古代流传的大量神话传说中, 汲取了丰富的形象。诗人对大量古代神话传说的运用, 已经完全不受故事原创的束缚,更不是动作一般意义上 的典故,神话中的神灵和神物,是作为活生生的血肉丰 满的形象有情有意地参与着诗人对天国的飞游。 诗中诗人三次游览天界是指:上叩帝阍天庭游,三次求 女时空游,欲去还留昆仑游。三次飞行游览的描写,构 成了《离骚》神奇壮观,瑰丽多彩的积极浪漫主义艺术 世界的主体舞台,寄寓了诗人对理想至死不悔的追求和 诗人为改变国家的前途、自己的命运而做的不懈努力, 展现了诗人内心的矛盾冲突和他始终不渝的忠君爱国之
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情。 29《离骚》—诗中对往古世界的回顾有怎样的含义? 具有四个方面的意义: 一是屈原借对往古尧舜及三后 (禹汤文武) 的清明政治, 即“举贤授能” “修明法度” “俨而祗敬”的“美政”的 高度赞美,为统治者的政治革新树立了榜样; 二是通过对桀纣等因 “猖披” “康娱自纵” “淫游” “乱流” 等而失国的历史的回顾, 对楚国君臣提出了庄严的警告, 告戒他们要以桀纣为戒,否则必将重蹈覆辙; 三是诗人还通过对历史上一些君臣遇合的佳话的回顾, 表达了对君臣知遇的渴望,表达了对君王眷顾自己的期 待,表明了自己正如古代贤臣一般的英才,并以此来鼓 舞自己在困境中奋进不止,探索不停; 四是深刻表明了诗人已经充分认识到正反两方面的历 史,可以成为裁决真理性主张的标准,显示了诗人朴素 的“以史为鉴”的历史观和真理观。 30《离骚》一诗中的“香草美人”有什么寓意?《离骚》 的比兴手法与《诗经》的比兴有何不同,有什么新的发 展? 《离骚》中把这些缤纷的香花美草作为诗人内在审美世 界的外化,作为世界上美好事物的形象化,诗人正是以 披香带惠, 餐英饮露比喻自己道德的自修和人格之高洁。 通过他所铸造的这些绝美意象,展示了自己高洁美好的 品德,让我们如睹诗人崇高圣洁之美姿,如闻诗人超凡 之德艺之芳馨。 屈原还借男女情爱的心理来表达自己政治生活中的希望 与失望、坚贞与遭嫉、苦峦与追求。屈原将对君国的忠 诚和哀怨眷恋之情,用爱情来比喻,用爱情的心理来刻 画,就更显得曲折尽致,深微动人。 (这不失为一种睿智 的解释,但其实也证明象屈原这样一位伟大的男性,在 他的内心深处审美地珍藏着一个绿色天地,这片天地是 留给与其相配的绝世“美女”——美神的,为此,他可 以不惜代价的上下求索,尤其在他正处于失败的逆境中 时,对这“美女”的渴望就更加强烈和更加痴迷,而这 “美女”是现实的还是历史的并不重要,关键只在于她 的美伦美焕,美艳射人,完美无瑕。这便是人性的审美 证明。 ) 《诗经》的比兴手法一般是触景生情,是写实; 《离骚》 的比兴,大多是虚构、想象,是积极浪漫主义创作手法 的有机组成部分。 诗经》 《 的比兴往往只是一首诗的片断, 是一种比较单一的比喻、联想; 《离骚》却把物我、情景 交融起来,构成一种象征体。 《离骚》的比兴把物的某些 审美特质与人的思想感情、人格理想,通过联想和想象 水乳交融,物中寓情,见物知人,从而大大增强了诗歌 境界的审美扩张力。在《离骚》中,诗人继承中华民族 古老的诗歌比兴传统,并把它发展成为以香花美草,男 女情思为象征和载体的一个形象五彩斑斓,情致缠绵悱 恻的香草美人世界。这不仅是《离骚》对中国古代诗歌 的伟大开拓,也是诗人屈原在中国诗歌史上无法企及的 伟大贡献。 31 简叙《天问》一诗的结构层次及其思想内容。 实际上, 《天问》总体应该分四个部分:即问天,问地,

问人(历史) ,问现实。 1、问天:即对天体以及日月星辰等诸天象的发问:诗人 首先对宇宙的始源问题,进行发问,问太阳,问月亮, 问风,他把我们带到一个光怪陆离的古神话世界。 2、问地:首先用了很长篇幅就鲧禹治水,重建大地这桩 惊天动地的人类伟业进行发问,这些发问不仅显示了丰 富神奇的想象力,而且表现了强烈的怀疑求实精神,不 仅具有哲理意义,又具有文学性。 3、问人(历史) :——诗人对历代兴衰存亡的诘问,特 别集中在亡国败身之君的陈述上,因为诗人从中发现, 一个有位者或一个王朝的衰亡,不外是杀害贤良,枕于 游乐,溺于女色,这些祸身亡国之由,正是诗人总结出 来的历史教训。 4、问现实:诗人写长诗《天问》 ,其思想感情之所系, 最终还是在现实,是在楚国。当诗人眼见楚王朝君昏臣 暗,国事日蹙,日暮西山,江河日下,大厦将倾。他独 立于苍茫大地之间,前不见古人,后不见来者。诗人仍 对君国表露出一片忠贞拳拳之心。 总之,诗人是借对宇宙自然之演化和人间历史之兴亡的 思索,表现了对楚国前途的强烈忧患意识和企图力挽狂 澜的爱国热忱,这正是全诗的主题思想所在。 32《天问》一诗在艺术上有哪些突出的特色?试结合作品 进行分析。 (1)独特的通篇诘问体整体结构模式;全诗由一曰字 领起,一连提出一百七十二个问题。由宇宙的形成,问 到天文星象、地理变迁、万物变易,再问到夏、商、周 的史事,以及各种神话传说等等。显示出诗人勇于探索 和追求真理的科学态度。 (2)深沉的理性思考和热烈的情感相结合; 《天问》的 性质和成就,不只是理性的陈词,而是理性的思考和强 烈的感情相结合,两相交融,铸造了这篇中国文学史上 “独步千古”的长诗。 (3)灵活多变的问句形式: 《天问》这篇长达三百七十 六行的咏史诗全部由问句构成,显示了巨大的创造性。 《天问》以四言为主干,但也有四分之一的句子,杂有 三言、五言、六言、七言、八言等,平填了错落之美。 《天问》在问式上,有一句一问,两句一问,四句一问 问式的错综变化,读来不仅急徐回环,而且气脉贯通。 33.试析屈原《九章》中的《橘颂》一篇。 1、原文:a后皇嘉树,橘来服兮。受命不迁,生南国兮。 深固难徙,更一志兮。 b绿叶素荣,纷其可喜兮。曾枝剡棘,圆果抟兮。青黄 杂糅,文章烂兮。精色内白,类任道兮。纷緼宜修,姱 而不丑兮。 c嗟而幼志,有以异兮。独立不迁,岂不可喜兮。深固 难徙,廓其无求兮。苏世独立,横而不流兮。闭心自慎, 终不失过兮。秉德无私,参天地兮。 d愿岁并谢,与长友兮。淑 离不淫,梗其有理兮。年 岁虽少,可师长兮。行比伯夷,置以为象兮。 2、释题: 《橘颂》是诗人早期创作的四言体为主嘉美楚 地特产橘树的拟人化咏物诗。 3、内容:A、前六句为第一段,总体上高度赞美“橘树”
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“受命不迁”的伟大,借橘的“受命不迁”抒发了自己 的宗国只情和乡土之恋。 B、从“绿叶素荣”到“姱而不丑兮”为第二段,文采 斑斓,语含双关,有诗人自己的形象在“亮相” ,即充满 了对内美外修非凡人格的自颂自矜和自许。 C、从“嗟而幼志”到“参天地兮”为第三段,集中展 示了橘树的五大崇高品格 “异志” 独立不迁, : 廓其无求, 横而不流兮,终不失过,秉德无私,以橘树自况,借物 言志。 D、最后八句为最后一段以橘树为友为师,更有以死报 国的初衷。 4、意义:A、 《橘颂》是屈原现存作品中最早的一篇, 也是一篇重要的明志之作。 B、 《橘颂》中的人格精神成为后来《离骚》之长江大河 的最初的一股潺潺清泉。 C、 《橘颂》 通过对橘树拟人化自况化的高度赞美了爱国、 无私、自慎、好修等崇高品格。D、 《橘颂》是中国诗歌 史上最早也最为成功的一首咏物诗成为我国咏物体诗的 具“永恒魅力”的范本。 34.试析屈原《九章》中的《涉江》一篇。 1、背景:作于《哀郢》创作之后,此时,诗人已流放江 南,人生的晚年。 2、释题:因诗中着重记述了诗人渡江而南,浮沅水西上 的历程和心情,故名《涉江》 。 3、内容: A、诗的开端采用浪漫主义手法,淋漓尽致的表现了自 己的苦闷和欲忍不能的凄楚?;孟胱约悍闪谔?,天马 行空,去寻古帝重华(帝舜)同游于天,以至“与天地 兮同寿,与日月兮齐光” ;B、接着具体叙述了自己被流 放的地区和途径行程: 他渡江后, 经过鄂渚 (湖北武昌) , 到达洞庭湖地区,然后上沅水西行,经过枉锗(湖北常 德) 、辰阳(今湖南辰溪) ,入溆浦(今湖南溆浦) ,独处 于荒僻的深山之中——这是诗人晚年被放逐生活中一段 最凄苦的行程。 4、意义:全诗塑造了一个光明正大,执着不阿的“与日 月同辉”的爱国者形象;表现了“苟余心之端直兮,虽 僻远其何伤”的矢志理想,决不屈服的无私无畏精神; 这是有关诗人晚年被流放所经历地区的一项重要史料。 35 试结合作品分析屈原《九歌》的艺术成就。 《九歌》的艺术成就表现在: (1)拟人化的自然神形象的塑造,诗中各类神的生活环 境、容貌体态,都与其自然物的特点相合;诗人同时又 赋予了它们人的特征、 人的性格。 山鬼这位山中的精灵, 成为既是自然美的化身,又是一位多情的少女,她空灵 飘渺,仪态万方,同时又多情善感,有着贞洁的品格和 无限丰富的内心世界。在《九歌》中的诸多神祗中,山 鬼是塑造得最美的一位女神。 (2)情景交融的意境,作者善于把周围的景物、环境气氛 和人物的思想感情融合起来, 《湘夫人》以湘君为主角, 为迎接佳人的到来,他在水中筑起了新房,用荷叶做屋 顶,用香草紫贝修砌墙壁铺垫庭院,厅堂中撒满香椒, 用桂木作梁,木兰为椽,辛夷木的楣用白芷花做装饰,

薜荔枝叶编成帏帐,惠草做隔扇,用白玉镇席,把石兰 花散播到各处散发芳香……总之, 一切都无不精美绝伦; 另外,他还想象有九嶷山的众神,前来迎接簇拥她进入 洞房。 (3)情味悠深的语言,它往往十分单纯自然,但又非常优 美、极富含蕴。 《礼魂》用春兰,秋菊来形容季节岁月的 更替,兼寓时光的美好以及心愿的洁诚, “长”“无绝” 、 、 “终古”三个近义词,一层深一层,组成一句,强调地 写出一种虔诚和期望的感情。 36 试析屈原《九歌》中的《少司命》—篇。 1、释题:关于“少司命”的含义,即对生命的?;ず透?佑,是使生命由幼至长不受戕害的?;ど?,也是去灾呈 祥的神。 2、内容:诗中写少司命(应为男性)在芳香素雅的氛围 中出场了,秋兰、蘼芜、罗列满堂,绿叶素枝,白花吐 蕊,阵阵香气,沁人心脾;在热切的企盼中,少司命飘 然而至,没有威风凛凛、没有容光焕发,却是一副忧心 忡忡的愁苦模样,引起了人们无限的关爱,表达了人神 之间的绵绵情意。 在倾情迎神的众多美女中,少司命“忽独与余目成” ,这 位美女真可谓是亦惊亦喜,异常自豪。但“悲莫悲兮生 别离, 乐莫乐兮新相知” 之后便是别后的无限向往和失 ; 意。 “与女游兮九河”四句,是一种向往,甚至是一种幻 觉似的白日梦。 3、意义: “满堂兮美人,忽独与余目成” ,极其生动地写 出了两心相悦、眉目传情的男女(恋人)之间(审美的) 心招目挑深情蜜意,心灵交会的爱情交流场面,正所谓 “曲尽丽情,深入冶态”“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮 ; 新相知”两句极为简练,深刻,动人,从而被古人推许 为“千古情语之祖” 。 37《九歌》中的《 (湘君)湘夫人》和《山鬼》所写都是 女神爱情故事,试对二者进行比较分析。 相同:都是乘兴而来,久后不至;都是情景交融;都是 具有一个隐性主人公;都是在极度的绝望中充满着无限 的期望。不同:二湘的主人公显得更加华贵,即贵族化, 而山鬼则更具有自然美的特性;作为隐性主人公,湘夫 人的配偶神毕竟在另一首诗当中出现,使湘夫人的凄美 爱情有了很强的对象性,和真实感,但山鬼的配偶神显 得虚无飘渺,令人琢磨不定,更突出了山鬼的爱情的苦 楚。

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